Erasmo, Venegas y Bataillon

Abstract

Desde que Marcel Bataillon publicó su meritísima obra Erasmo y España, se cataloga sin más al maestro Venegas entre los erasmistas indiscutibles y se considera su obra principal Agonía del tránsito de la muerte como fruto concebido y maduro al calor de la lectura del Liber de praeparatione ad mortem del Roteradamense. ¿Es esto así en realidad? El presente estudio somete a crítica uno por uno los argumentos del ilustre hispanista (amistad de Venegas con el círculo erasmista toledano, empleo frecuente de la imagen del cuerpo místico, concepción no ritualista de la vida cristiana, variaciones del ideario erasmiano en la pluma de Venegas, estructura de las tentaciones diabólicas, ataque al fariseísmo, piedad bíblica, culto a los santos, reminiscencia de Agonía y del Líber de praeparatione ad mortem en el libro quinto del Carro de las donas de Eximénez) y, a la vez que calibra su alcance, descubre las verdaderas fuentes de inspiración de Agonía. Las principales son éstas: un anónimo Ars moriendi, el Opusculum de doctrina moriendi de J. Clicthove, el Doctrinale mortis de J. Raulin y, sobre todo, la Sacri canonis missae expositio de G. Biel. De estas obras están tomados, a veces Ίiteralmente,, la doctrina y los textos que Bataillon aduce como prueba inequívoca del influjo erasmiano. No aparece en Agonía ni un detalle siquiera que delate haber leído su autor el Liber de praeparatione ad mortem. Y son numerosos los enfoques y desarrollos doctrinales netamente opuestos al mensaje erasmista.