La huella cristológica de Jn 13 en el siglo II y la insólita audacia de esta fórmula joanea

Abstract

Ignacio, Justino e Ireneo se hacen eco de Jn 1,13 para expresar la filiación divina de Jesús. Los dos primeros no citan directamente el lugar joaneo, pero algunas de sus afirmaciones cristológicas sólo se pueden entender correctamente si se recurre a él. La extremada cautela en el uso de Jn 1,13 por parte de estos testigos se explica por el temor a la interpretación teogámica que pudiera derivarse de citas más explícitas. Por ese mismo motivo sus alusiones son siempre cristológicas y no partenogenéticas, como se solía creer. Además, así se aclara la discutida cristología de Ignacio. El evangelista compuso una audaz fórmula de apariencia teogámica, en parte por ironía superadora de las ierogamias circundantes; tal vez también por facilitar el acceso a la fe de los más simples; pero sobre todo para afirmar la indisoluble indivisibilidad de Jesús como hijo de Dios en el más estricto sentido.