Loving too well: the negative portrayal of Solomon and the composition of the Kings history

Abstract

La evaluación teológica decisivamente negativa de Salomón en la Historia de los Reyes (“hizo mal en los ojos de Yahweh” [1 R11:6a]) se basa en tres acusaciones: se le atribuye haber patrocinado el bamoth (3:3b), haber ayudado a sus muchas esposas extranjeras en el culto de sus deidades (11:2,7-8a; cf. 2 R 23:13) y hasta de haber venerado algunos de ellos él mismo (11:5, 8b [LXXL], 33 [LXX]). Este retrato negativo se ve como la obra de el/los “historiador(es) deuteronomista(s)”, pero también arraigado en hechos verdaderos. Este ensayo examina este consenso erudito, encontrando: que las esposas/concubinas de Salomón fueron introducidas en la edición “josianica” (de costumbre Dt1) de los Reyes como concepto teológico para culpar a sus delitos el cismo; que el compilador-autor utilizó una tradición contemporánea que le atribuía a Salomón ciertas instalaciones de culto (“bamoth”) en el Monte de Olivas (2 R 23:13) de lo que infirió que eran las esposas de Salomón quines lo habían desviado; que la tradición es euhemerista, no histórica, probablemente teniendo su fuente en la época de Hezekias junto con la reapertura del cementerio de Silwan en la cuesta del Monte de Olivas; la tradición de la hija de Farahón es también “hezekiana” y puede haber estado presente en un trabajo historiográfico pre-deuteronomista de esa era (cf. LXX); un compilador-autor post-exílico de Reyes cambia el tema de uno de demasiadas esposas/concubinas (cf. Dt 17:17a) a uno de esposas extranjeras, reflejando la misma xenofobia extrema que llevó finalmente el día en el Yehud post-exílico (cf. Esd 9-10; Ne 13:23-30a) cuando se sabe que Salomón proveía un modelo negativo (Ne 13:26); ninguna de esta materia provee luz alguna en el “Salomón histórico”.