Una sola «voluntad de la persona» en Cristo según J. Ratzinger

Abstract

Durante la segunda mitad del siglo pasado, la cristología católica sufrió un giro antioqueño para superar lo que el teólogo alemán K. Rahner denominó «monofisismo ortodoxo» en su artículo sobre Calcedonia con motivo de su 1500 aniversario. Para ello, propuso la recuperación de un «calcedonismo estricto» que se oponía a las interpretaciones neocalcedonianas del Concilio de 451. Máximo el Confesor desempeña un papel decisivo tanto en la cristología de Balthasar como en la de Ratzinger. Con esto, Ratzinger pretende responder a lo que, para él, es el verdadero peligro de la teología actual. A diferencia de J.A. Jungmann, K. Adam, K. Rahner y F.X. Partiendo de la tesis de Arnold, que denunciaba un monofisismo fáctico entre los fieles, Ratzinger sostiene que la reaparición de un nuevo nestorianismo (y arrianismo) en la cristología actual es el verdadero peligro que debe combatirse. En primer lugar, el artículo presenta, sintéticamente, la discusión poscalcedonia, centrándose en la aparición de la tendencia teológica del neocalcedonismo y en la contribución cristológica de Máximo el Confesor. A partir de ahí, aborda las interpretaciones neocalcedonianas y maximilianas que J. Ratzinger formula en su sexta tesis de «He aquí al Traspasado» y que se desarrollará posteriormente en el capítulo de Getsemaní de «Jesús de Nazaret».