Teología del Trabajo

Abstract

Max Weber, en su obra Wissenschaftslhere, estampaba en 1920 esta afirmación: "La ciencia no puede dar respuesta alguna a la doble pregunta del sentido de la vida y la significación del trabajo". Cuando ha querido darse de él alguna explicación, de tejas abajo, ha conducido siempre, o a la desesperación, o a un materialismo en el cual nadie ha salido más perjudicado que el hombre mismo. Por otra parte, si para la ciencia es un misterio el sentido de la vida humana, no es extraño que lo sea también la significación del trabajo que, al fin y al cabo, no es más que una manifestación de la vida del hombre. Si queremos penetrar en la significación última del trabajo, habremos de penetrar antes en el sentido último y trascendente de la vida del hombre. "Reconocer en el trabajo su significación total —escribe Haessle— es dar a nuestras obras valor trascendente y eterno, como instrumento y medio práctico de tender a la perfección". Nada más trascendente en estos momentos, en que el trabajo se va convirtiendo en signo distintivo de nuestra época, que darle su verdadero sentido y, al mismo tiempo, resaltar en él su verdadero y auténtico valor.