La herida de la esfinge no cicatriza: casi once años sin Terenci Moix

Abstract

Muchos estudiosos de la obra de Moix se empeñan en explicar, de una forma u otra, la evidente importancia que el sexo cobra en «La herida de la esfinge» a través de la homosexualidad del autor. Yo creo, más bien, que lo que atrae al autor de Egipto es la vertiente mística que el sexo presenta en las culturas del Próximo Oriente Antiguo, algo que para el individuo actual puede llegar a resultar harto difícil de entender e incluso paradójico. Habría que analizar no ya la vida sexual de los antiguos, sino cómo estos dejaron constancia del sexo en sus mitos: la sexualidad entre sus dioses más que entre los seres humanos. Descubrimos que el Próximo Oriente Antiguo concede al sexo una capacidad creadora que va mucho más allá de la meramente reproductiva. Por ello, «La herida de la esfinge», ejercicio de erudición por parte de Moix, se revela una obra muy particular, a cuyo análisis mucho tiene que aportar un estudioso del Próximo Oriente Antiguo, y en concreto de las antiguas religiones. Porque lo que puede parecer sencillamente amoral a la luz de la cotidianidad actual, no lo es en absoluto, como tampoco es banal, a la luz de las creencias religiosas de la antigüedad. Moix, sobre el soporte o armazón de un sistema ideológico bien definido, el de la religión del Antiguo Egipto, perfila una historia polisémica, rica en interpretaciones y mucho más compleja y articulada de lo que pudiera parecer a simple vista. En la que antiguos símbolos y argumentos adquieren nuevas lecturas más acordes con los tiempos.