¿Fenomenología como cristianismo? A propósito del pensamiento de Michel Henry

Abstract

La “fenomenología material” de Michel Henry constituye seguramente la mayor aportación reciente a la fenomenología como filosofía primera. La polémica interna contra la “fenomenología histórica” de Husserl y Heidegger conduce al filósofo francés a una admirable “fenomenología de la vida”. Pues la vida es la única inmanencia absoluta y su autodonación, lejos de toda intencionalidad, consiste en perpetua autoafección. Pero en sus últimas obras Henry defendió con ardor que entre su filosofía y las afirmaciones centrales del cristianismo tal como ellas se proclaman en el Prólogo del Evangelio de Juan existe una profunda congruencia interna. Mi ensayo esboza estas distintas dimensiones del pensamiento de Henry, y se atreve a plantear la hipótesis de que las dificultades teóricas con que topa la fenomenología de Henry son estructuralmente análogas a aquellas con que topa su filosofía del cristianismo.